امتحان امتحان الكترونى تفاعلي (2) لمادة اللغة العربية للصف الأول الثانوى للترم التانى (مراجعة نهائية )
بيانات امتحان الكترونى تفاعلي (2) لمادة اللغة العربية للصف الأول الثانوى للترم التانى (مراجعة نهائية )
الصف الدراسى : الصف الاول الثانوى
الفصل الدراسى: الترم الثانى
المادة :اللغة العربية الصف الاول الثانوى الترم الثانى
على درس : مراجعة نهائية
عدد الاسئلة 15 سؤال الكترونى
اهلا بك عزيزى الطالب. يمكنك الان حل اختبار اونلاين الكترونى فى مادة
اللغة العربية الصف الاول الثانوى الترم الثانىللصف الصف الاول الثانوىوعلى مراجعة نهائية ومعرفة مستواك الدراسى فى هذا الجزء من المنهج والتدريب على حل الاسئلة الالكترونية، كما يمكنك الاستعانة بالكتاب المدرسى والتدريب على استخراج الحل والاجابة المناسبة من الكتاب المدرسى او غيره على هذا الامتحان الالكترونى، ستعرف نتيجتك بعد الانتهاء من حل الامتحان الالكترونى ، ومعرفة درجتك وتحديد الاجابات الصحيحة والاجابات الخاطئة على هذه الاسئلة.
فإذا وجدت لديك اجابات خاطئة قم بحل هذا الامتحان الالكترونى مرة واثنين وثلاث مرات حتى تتمكن من اجابة الامتحان اجابات صحيحة بالكامل وبهذا يرتفع مستواك الدراسى، وتكون من المتفوقين إن شاء الله.
اذكرونا فى حسن الدعاء
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
وإنهم عبيدك حيث كانوا إذا تدعو لحادثة أجابوا
وأنت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
علاقة الشطر الثانى بالأول ........
1
يقول المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
وإنهم عبيدك حيث كانوا إذا تدعو لحادثة أجابوا
وأنت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
نوع الأسلوب في الشطر الأول ........
4
يقول المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
وإنهم عبيدك حيث كانوا إذا تدعو لحادثة أجابوا
وأنت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب
ينتمى المتنبي إلي العصر .......
3
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
ترفق أيها المولي عليهم فإن الرفق بالجانى عتاب
وإنهم عبيدك حيث كانوا إذا تدعو لحادثة أجابوا
وأنت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب
غرض المتنبي
من الأبيات ...... سيف الدولة
2
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتثي النفع من لم يعمل الضررا
علاقة (يمنعه) بما قبلها
4
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
لابد للشهد من نحل يمنعه لايجتثي النفع من لم يعمل الضررا
نوع المحسن البديعي في البيت .............
1
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه
لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
من أراد العلا عفوا بلا تعب
قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
علاقة الشطر الثانى بالأول ...........
1
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
لا يمتطى المجد من لا يركب الخطرا ولا ينال العلا من قدم الحذرا
نوع المحسن البديعى في البيت .......
2
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
لا يمتطى المجد خيال نوعه ........
1
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
الغرض الشعرى الذى تنتمى إليه الأبيات .............
4
يقول صفى الدين الحلي
لا يمتطي المجد من لا يركب الخطرا ولاينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفوا بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتني النفع من لم يعمل الضررا
الأسلوب السائد في الأبيات
الأسلوب ........
1
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
تطور المجتمع العباسى متأثرا بالفرس في أنواع الأكل والشرب واللبس وبناء الدور والقصور والبرك والنوافير وظهرت حركات دينية غريبة مثل المانوية والزرادشتية والمزدكية فانتشر الإلحاد والمجون والزندقة وفي ذات الوقت ظهر تيار يدعو للزهد والتصوف كرد فعل للمجون والزندقة مما جعل الحياة في بغداد مليئة بالتناقض وتزعم المعتزلة الرد علي الملاحدة فظهر عدم الكلام والفلسفة الإسلامية وفي الشعر تطورت أغراض قديمة مثل الغزل والمدح والرثاء والهجاء والفخر لأنها لصيقة بحياة الإنسان في كل زمان وظهرت أغراض جديدة مثل وصف الدور والقصور والبرك والنوافير وطبيعة الغناء
تأثر العرب بالفرس في الأكل والشرب واللبس يسمى تأثرا .........
3
تطور المجتمع العباسى متأثرا بالفرس في أنواع الأكل والشرب واللبس وبناء الدور والقصور والبرك والنوافير وظهرت حركات دينية غريبة مثل المانوية والزرادشتية والمزدكية فانتشر الإلحاد والمجون والزندقة وفي ذات الوقت ظهر تيار يدعو للزهد والتصوف كرد فعل للمجون والزندقة مما جعل الحياة في بغداد مليئة بالتناقض وتزعم المعتزلة الرد علي الملاحدة فظهر عدم الكلام والفلسفة الإسلامية وفي الشعر تطورت أغراض قديمة مثل الغزل والمدح والرثاء والهجاء والفخر لأنها لصيقة بحياة الإنسان في كل زمان وظهرت أغراض جديدة مثل وصف الدور والقصور والبرك والنوافير وطبيعة الغناء
تناقض الحياة ببغداد
يدل علي أنها كانت تضم .........
4
اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
تطور المجتمع العباسى متأثرا بالفرس في أنواع الأكل والشرب واللبس وبناء الدور والقصور والبرك والنوافير وظهرت حركات دينية غريبة مثل المانوية والزرادشتية والمزدكية فانتشر الإلحاد والمجون والزندقة وفي ذات الوقت ظهر تيار يدعو للزهد والتصوف كرد فعل للمجون والزندقة مما جعل الحياة في بغداد مليئة بالتناقض وتزعم المعتزلة الرد علي الملاحدة فظهر عدم الكلام والفلسفة الإسلامية وفي الشعر تطورت أغراض قديمة مثل الغزل والمدح والرثاء والهجاء والفخر لأنها لصيقة بحياة الإنسان في كل زمان وظهرت أغراض جديدة مثل وصف الدور والقصور والبرك والنوافير وطبيعة الغناء
مضاد كلمة انتشر الواردة بالفقرة ........
4
تطور المجتمع العباسى متأثرا بالفرس في أنواع الأكل والشرب واللبس وبناء الدور والقصور والبرك والنوافير وظهرت حركات دينية غريبة مثل المانوية والزرادشتية والمزدكية فانتشر الإلحاد والمجون والزندقة وفي ذات الوقت ظهر تيار يدعو للزهد والتصوف كرد فعل للمجون والزندقة مما جعل الحياة في بغداد مليئة بالتناقض وتزعم المعتزلة الرد علي الملاحدة فظهر عدم الكلام والفلسفة الإسلامية وفي الشعر تطورت أغراض قديمة مثل الغزل والمدح والرثاء والهجاء والفخر لأنها لصيقة بحياة الإنسان في كل زمان وظهرت أغراض جديدة مثل وصف الدور والقصور والبرك والنوافير وطبيعة الغناء
ترتب على رد المعتزلة علي الملاحدة ظهور ........
4
اظهر النتيجة
اعادة الامتحان
امتحانات مقترحة