امتحان امتحان الكترونى تفاعلي (14) لمادة اللغة العربية للصف الأول الثانوى الترم الثانى (مراجعة نهائية )

من الأغراض الشعرية التى شهدت تطورا كبيرا في العصر العباسي ،

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
كل مما يلي من خصائص الرسائل الوصفية ، عداواحدة ، فحددها،

التكملة الصحيحة للجملة (استمعت ردود العلماء علي المشعوذين إلا ........)

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
شاهدت جميع إجابات الطلاب عدا ...... كل الخيارات مناسبة للجملة عدا :

ما قرأت من الكتاب إلا بابا . بعد حذف (من ) يتغير إعراب (بابا ) فيصير :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
المثنى الصحيح لكلمة (رضا) في جملة (ينال المؤمن رضا الله ) :

الجمع الصحيح للجملة (الطالب المجتهد هاد أصحابه للتفوق ):

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة

ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!


يفهم من الفقرة الأولى أن المأساة في حياتنا اليوم :

يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!

المعنى الصحيح لكلمة (الزيف) في الفقرة الأخيرة :

يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!

من فنون الفهلوة في الحياة :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!

(يعلمون) ، (لا يعلمون) بين الكلمتين :

اقرأ ثم أجب :
يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!

علاقة الفقرة الثانية بالفقرة الأولى :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
اقرأ ثم أجب :
يقول الدكتور زكى نجيب محمود :
المأساة في حياتنا العقلية كلها اليوم في أنها انجرفت في تيار (الفهلوة ) فلم يعد المهم هو أن تدقق النظر إذا فكرت وأن تجيد الصياغة إذا كتبت ، بل لم يعد المهم هو أن تفكر وأن تكتب علي الإطلاق وإذا أردت أن تحسب في عداد المفكرين والكتاب ، بل يكفيك أن تتقن فن الفهلوة التى تضعك في مساقط الضوء دون أن تكون قد مهدت لذلك بعمل فعلي تؤديه
ومن فنون الفهلوة في هذا السبيل أن تجد طريقك إلى عضوية اللجان الثقافية العليا وأن يوضع أسمك مشرفا علي هذا ومراجعا لذلك وأن تدلي برأيك فيما لم تقرأه وأن تصطنع أمام الناس وجاهة أصحاب النفوذ والسلطان لأن القادر علي النفع والضرر لابد أن يكون في أعين الناس أى شىء أراده لنفسه بما في ذلك أن يكون أدبيا أو مفكرا أو ماشاء من الصفات . إني اتهم حياتنا الفكرية الراهنة بكثير جدا من الزيف وربما جاز لنا أن نستثنى من هذا الحكم حالات هى أقل من القليل ،ليس كاتب هذه السطور حالةمنها وإنى لأقولها قبل أن يرتد سهمى إلي نحرى بيد غير يدى .والزيف الذى أعنيه عنا هو أننا نستحل لأنفسنا أن نتحدث. وفي حماس شديد الاشتعال . أحيانا عما لا نعرفه معرفة مباشرة بل عرفناه إشاعة عن إشاعة !! ولأن الواحد منا يعرف بينه وبين نفسه أنه زائف عرف القليل وتظاهر أمام الناس بالكثير ورأى الظل وزعم للناس أنه قد رأى صاحب الظل وأمسكه بكلتا يديه .الزيف الذى أعنيه هو ألا نفهم وندعى الفهم وأن نلخص شيئا قرأناه وندعى تأليفيه وابتكاره حتى لقد ضاعت المعالم الفارقة بين من يعلمون ومن لا يعلمون !! هو يبدأون بالمشكلة يبحثون لها عن فكرة ونحن نبدأ بالفكرة نبحث لها عن مشكلة !!

ورد بالفقرة السابقة أنه لكى تحسب من المفكرين والكتاب لابد من :

يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

يظهر غرض العماد الأصفهانى في رسائله وهو :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

بين الجملتين (غوروا منابعى )، (كدروا مشارعى )

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

ما معنى كلمة (غارب ) فى الفقرة الأخيرة

يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

أنسب عنوان يعبر عن مضمون تلك الرسائل الأدبية

يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

الصورة البيانية / الجمالية في قول ذلك الأديب (وان خر جبل ):

يقول العماد الأصفهانى بعد موت صلاح الدين :
ولما نقله الله الكريم إلي جناب جناته واقسم أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه ،وأنهم يعرفون مقدارى ويرفعون منارى ويشرحون صدرى ولا يضعون قدرى فأخلف الظن حتى قطعوا رسومى ومنعوا مرسومى وغوروا منابعى وكدروا مشارعى
وقال أيضا في كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر :
لكنه القدر الذى يتجرأ علي الجازع والصابر والمشرع الذى يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذى يسوق الخلق إلي الصعيد الواحد والمواعد ، الذى لا يجزى فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها وإذا ودعنا الدارج رضوان الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم ، بالحمد الله شكرا علي بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ذهب فإن قضى أجل فقد قضى أمل وإن صدع القلوب وجل فقد جبرها جدل وإن خر جبل فقد علا والحمد الله جبل وان ثلم جانب من المجد فقد سلم جانب ، وإن أقل طالع من سماء المجد فقد طلع (غارب ) وإن فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم وان استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا

تظهر صورة العماد الأصفهانى من خلال كتابته علي أنه