امتحان الاختبار التجريبى الأول فى اللغة العربية ( الصف الثانى الثانوى )

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع : معنى كلمة " وثيرة " في الفقرة الأولى :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع : الفكرة التي يمكن وضعها للفقرة الثانية هي :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع : وجود النوع البشري ادى إلى :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع
السؤال الرابع : الفكرة التي لجأ إليها الهتمون بشئون البيئة هي :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع
السؤال الخامس : الفكرة الرئيسة للموضوع السابق هي :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع
السؤال السادس :علاقة " كانت قوافل الصيد تخرج بالمركبات " بما قبلها :

 اقرأ ثم أجب : ( 1- من المعروف أن إنسان القرن الأخير قد قضى على أنواع شتى من الحيوانات، وإن كان بعضها قد أمكن الحفاظ عليه من الانقراض في المراحل الأخيرة، بعد جهود مضنية، وكثيرا ما كان الإنسان يقضي على الحيوانات التي تضمها بيئته بحماقة تدعو إلى الاستغراب، مثال ذلك الجاموس الأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر قبل أن يجتاح الرجل الأبيض « امریکا ، هذه الثروة الحيوانية الكبيرة اوشكت أن تستنزف تماما بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الحالي. كانت قوافل الصيد انت المركبات الوثيرة بالقرب من قطيع الجاموس الذي ينعم بالرعي في سلام، فيترجل الصيادون ويمطرون الحيوانات بوابل من الرصاص، ثم يتركونها صرعى ويعودون إلى مركباتهم وينطلقون بعيدا. هل هنالك حماقة أغرب من هذه؟ لمجرد إشباع رغبة القتل عند بعضهم أوشك نوع باكمله أن ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة فجمعوا الأعداد القليلة قبل أن تنتهي، وتعهدوها بالرعاية في حدائق وطنية حتى بلغت أعدادها اليوم عدة الوف . ۲ - ولقد كان اكتشاف الزراعة أحد الخطوات الأولى التي قضى من خلالها الإنسان على أعداد لا تحصى من أنواع
السؤال السابع : أثر الإنسان على تزايد معدل انقراض الكائنات الحية على الأرض » هذا التعبير يعتبر :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال الثامن :مرادف " وقاية " في الفقرة الثانية :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال التاسع : مضاد " البراقه " في الفقرة الثالثة :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال العاشر :المقصود بـ " الزائر " في الفقرة الثانية :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال الحادى عشر :المغزی الضمني من الفقرة :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال الثانى عشر :علاقة " فإنه يؤلها " بما قبلها في الفقرة الثالثة :

 إقرأ ثم أجب : ( 1- خلق الله الإنسان وهيأه لعمارة الأرض، والإعمار دائما يكون ثمرة صراع بين الحق والباطل والعدل والظلم والنجاح والفشل والعمل والبطالة، وليس على الأرض نعمة بدون شقاء، ولا راحة بدون معاناة، وهذا الناموس قدره الله على كل المخلوقات، وعلى قدر المعاناة تكون الراحة ولنا كل الكائنات حولنا دلائل على هذا، ومن عجيب خلق الله ان نرى أجمل المخلوقات تكون ثمرة معاناة من أجل الصراع على البقاء ٢- ويتحقق لنا هنا في أسباب إنتاج اللؤلؤة الطبيعية بكل جمالها، فالمحارة لا تقوم بتكوين اللؤلؤة لمجرد التسلية بل إن الطبيعة تكفلت بحدوث هذا الأمر كي تعمل على إنقاذ الحيوان من بعض الأخطار، فعندما تفتح للحارة صفتها على القاع لتاخذ قليل من ماء البحر الذي يحوي كائناحيا دقيقا من الأحياء المائية فيحدث أن يدخلها الحد الكائنات المتطفلة بيحث عن ماوی له بين جدران الصدفة اللامعة أو يرقة من نوع الحارة نفسها، وللحارة تحاول اول الأمر أن تقاوم هنا البخيل غير المرغوب فيه، ثم تحدث بعد ذلك عملية آلية يكون الغرض منها وقاية هذا الحيوان من الأضرار التي قد يسببها هذا الجسم الغريب، وبهذا يصبح هذا الزائر الثقيل بمضي السنين
السؤال الثالث عشر : يعتبر هذا المقال :

" قال شوقي " : ويارب هل تغني عن العبد حجة وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما أذي نفسا ولم أضر ولم أبغ في جهري ولا خطراتي ولا غلبتني شقوة أوسعادة على حكمة آئيتني وأناة ولا جال إلا الخير بين سرائري لدى سدة خيرية الرغبات ولا بت إلا كابن مريم مشفقا على حُسّدي مستغفرة لعداتي
السؤال الرابع عشر : الاستفهام في البيت الأول غرضه :

" قال شوقي " : ويارب هل تغني عن العبد حجة وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما أذي نفسا ولم أضر ولم أبغ في جهري ولا خطراتي ولا غلبتني شقوة أوسعادة على حكمة آئيتني وأناة ولا جال إلا الخير بين سرائري لدى سدة خيرية الرغبات ولا بت إلا كابن مريم مشفقا على حُسّدي مستغفرة لعداتي
السؤال الخامس عشر : نوع التشبيه فى البيت الأخير :

" قال شوقي " : ويارب هل تغني عن العبد حجة وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما أذي نفسا ولم أضر ولم أبغ في جهري ولا خطراتي ولا غلبتني شقوة أوسعادة على حكمة آئيتني وأناة ولا جال إلا الخير بين سرائري لدى سدة خيرية الرغبات ولا بت إلا كابن مريم مشفقا على حُسّدي مستغفرة لعداتي
السؤال السادس عشر : المحسّن المعنوى في البيت الثالث :

" قال شوقي " : ويارب هل تغني عن العبد حجة وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما أذي نفسا ولم أضر ولم أبغ في جهري ولا خطراتي ولا غلبتني شقوة أوسعادة على حكمة آئيتني وأناة ولا جال إلا الخير بين سرائري لدى سدة خيرية الرغبات ولا بت إلا كابن مريم مشفقا على حُسّدي مستغفرة لعداتي
السؤال السابع عشر :الإطناب في البيت الثانى وسيلته :

" قال شوقي " : ويارب هل تغني عن العبد حجة وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما أذي نفسا ولم أضر ولم أبغ في جهري ولا خطراتي ولا غلبتني شقوة أوسعادة على حكمة آئيتني وأناة ولا جال إلا الخير بين سرائري لدى سدة خيرية الرغبات ولا بت إلا كابن مريم مشفقا على حُسّدي مستغفرة لعداتي
السؤال الثامن عشر :القصر في البيت الرابع وسيلته :

السؤال التاسع عشر : سبب تسمبة المعلقات بهذا الاسم :

السؤال العشرون : من قال أن المعلقات تسعة هو :

السؤال الواحد و العشرون : لقب امرؤ القيس بـ :

السؤال الثانى و العشرون : قائل هذا البيت هو :

السؤال الثالث و العشرون : الملقب بالغلام القتبل :

السؤال الرابع و العشرون : ما قيل عن طرفة بن العبد ؟

السؤال الخامس و العشرون : الملك الضليل هو :

السؤال السادس و العشرون : أوّل معلقة علقت فى الأذهان :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال السابع و العشرون : معنى كلمة " بشاشته " فى البيت الثانى :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال الثامن و العشرون :نوع اللون البيانى فى " تخونه الأيام " فى البيت الثالث :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال التاسع و العشرون : بين ( تفنى ) و ( تبقى ) فى البيت الثانى :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال الثلاثون : ( إن ) فى قوله ( إن هلكت )البيت الأخير تفيد :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال الواحد و الثلاثون : ( قد ) فى البيت الأول أفادت :

* اقرأ ثمّ أجب : قال الشاعر : ( النابغة الذبيانى ) : * المرء يأمل أن يعيش و طول عيش قد يضره * تفنى بشاشته و تبقى بعد حلو العيش مرّه
السؤال الثانى و الثلاثون : خالفت الأبيات أساساً من أسس بناء القصيدة الجاهلية حيث :

اقرأ ثمّ أجب : من خطبه " أكثم بن صيفى " : { إن الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً . أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تنزع منكم أبداً ، وأصبحتم أعز حي في العرب وأكثرهم عدداً وأوسعهم داراً فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل ، ولا يلزمه ذليل إلا عز . إن الأول لم يدع للآخر شيئاً . وهذا أمر له ما بعده . من سبق إليه غمر المعالي واقتدى به التالي . والعزيمة حزم ، والاختلاف عجز . }
السؤال الثالث و الثلاثون : حدّد معنى كلمة " غمر " فى قوله : " غمر المعالى "

اقرأ ثمّ أجب : من خطبه " أكثم بن صيفى " : { إن الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً . أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تنزع منكم أبداً ، وأصبحتم أعز حي في العرب وأكثرهم عدداً وأوسعهم داراً فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل ، ولا يلزمه ذليل إلا عز . إن الأول لم يدع للآخر شيئاً . وهذا أمر له ما بعده . من سبق إليه غمر المعالي واقتدى به التالي . والعزيمة حزم ، والاختلاف عجز . }
السؤال الرابع و الثلاثون : " ولا يلزمه ذليل إلا عز " أسلوب :

اقرأ ثمّ أجب : من خطبه " أكثم بن صيفى " : { إن الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً . أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تنزع منكم أبداً ، وأصبحتم أعز حي في العرب وأكثرهم عدداً وأوسعهم داراً فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل ، ولا يلزمه ذليل إلا عز . إن الأول لم يدع للآخر شيئاً . وهذا أمر له ما بعده . من سبق إليه غمر المعالي واقتدى به التالي . والعزيمة حزم ، والاختلاف عجز . }
السؤال الخامس و الثلاثون :ميّز فيما يلى نوع المحسن البديعى فى : "والعزيمة حزم ، والاختلاف عجز " .

اقرأ ثمّ أجب : من خطبه " أكثم بن صيفى " : { إن الذي يدعو إليه محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً . أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تنزع منكم أبداً ، وأصبحتم أعز حي في العرب وأكثرهم عدداً وأوسعهم داراً فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل ، ولا يلزمه ذليل إلا عز . إن الأول لم يدع للآخر شيئاً . وهذا أمر له ما بعده . من سبق إليه غمر المعالي واقتدى به التالي . والعزيمة حزم ، والاختلاف عجز . }
السؤال السادس و الثلاثون :علاقة قوله " أسأل لكم اشياء" فى السطر الثانى بما قبلها :

السرال السابع و الثلاثون : " حافظ على الأخلاق فيعل قدرك " عند تصويب الخطأ تصبح الجملة :

السؤال الثامن و الثلاثون : " حافظوا على وحدتكم ........ قدركم " :

السؤال التاسع و الثلاثون : " استمعى إلى النصائح فتنجحى " ، " استمعى إلى النصائح تنجحى " إعراب الفعل " تنجحى " فى الجملتين :

السؤال الخمسون :" هل يطيع الإنسان ربه فيرضى عنه " ، " إن يطع الإنسان ربّه فسيرضى عنه " إعراب الفعل " يرضى " فى الجملتين :

السؤال الواحد و الأربعون :" لم تكن التنمية الاقتصادية لتتحقق إلا بسواعد أبناء الوطن " عند استبدال لام التعليل بلام الجحود تكون الجملة :

السؤال الثانى و الأربعون : " لا تدعُ إلى خير الأقوال و تأتى بسىء الأفعال " إعراب الفعل " تأتى " :

السؤال الثالث و الأربعون : " الجملة التى لا يصح جزم المضارع فى جواب الطلب " :

السؤال الرابع و الأربعون :" اظفر بعلم تعش حيّاً به أبداً " إعراب " تعش " :

السؤال الخامس و الأربعون :" الثقة بالنفس صفة محمودة " الكشف فى المعجم عن " الثقة " فى :

السؤال الخامس و الأربعون :" الثقة بالنفس صفة محمودة " الكشف فى المعجم عن " الثقة " فى :

السؤال الواحد و الأربعون :" لم تكن التنمية الاقتصادية لتتحقق إلا بسواعد أبناء الوطن " عند استبدال لام التعليل بلام الجحود تكون الجملة :