اللغة العربية الصف الثانى الثانوى الترم الاول

من وصية للإمام علي بن أبي طالب لابنه الحسن :
"يابني : احفظ عني , أغني الغني العقل , وأكبر الفقر الحمق , وأوحش الوحشة العجب , وأكرم الحسب حسن الخلق .
يابني : إياك ومصادقة الأحمق , فإنه يريد أن ينفعك فيضرك , وإياك ومصادقة البخيل , فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه , وإياك ومصادقة الكذاب , فإنة كالسراب يقرب عليك البعيد , ويبعد عليك القريب .

ميز علاقة "احفظ عني " بقوله :"أغني الغني العقل ؛وأكبر الفقر الحمق " ممايلي :

من وصية للإمام علي بن أبي طالب لابنه الحسن :
"يابني : احفظ عني , أغني الغني العقل , وأكبر الفقر الحمق , وأوحش الوحشة العجب , وأكرم الحسب حسن الخلق .
يابني : إياك ومصادقة الأحمق , فإنه يريد أن ينفعك فيضرك , وإياك ومصادقة البخيل , فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه , وإياك ومصادقة الكذاب , فإنة كالسراب يقرب عليك البعيد , ويبعد عليك القريب .

ميز مضاد "الوحشة "ممايلي :

يقول الشاعر :
فجر أطل علي الكنانة مشرقا يجلو بطلعته الظلام المطبقا
قد كان هذا الفجر حلم خيالنا الله هذا الحلم كيف تحققا ؟
أرض الكنانة جنة الله التي من مسها بالسوء خاب وأخفقا

ميز أثر المحسن البديعي "مشرقا ؛المطبقا " ممايلي :

ميز الفن العربى النثرى الذى له مورد ومضرب ممايلي :

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "
لكن في الفقرة الأولي تفيد :

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "
بين اللفظتين "إخواته وأخدانه ":

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "

يفهم من الفقرة الأولي أن الصديق :

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "

أنسب عنوان يعبر عن مضمون الفقرة الاْولي ممايلي :

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "
علاقة "عاد ذلك إلي العيب والنقيصة " بما قبلها مما يلي :

اجعل غاية تشبسك في مؤاخاة من تؤاخي وموصلة من تواصل توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك _ وإن ظهر لك منه ما تكره – فإنه ليس كالمملوك تعتقه متي شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , (ولكنه) عرضك ومروءتك , فإنما مروءة الرجل إخواته وأخدانه فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت (معذرا ) نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقصية . وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء , ولا حريص , وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع "
ميز معني "معذرا " مما يلي :