امتحان امتحانالكتروني تفاعلي (3) لمادة اللغة العربية للصف الثاني الثانوي الترم الأول

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية .

ميز مفرد أنصار مما يلي :

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية

ميز علاقة " في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات " بقوله : يتركز نشاطها " مما يلي :

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية
ميز العنوان الأنسب للفقرة السابقة مما يلي :

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية

ميز الفكرة التي ليس لهاعلاقة بالموضوع ممايلي :

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية

ميز مصدر الطاقة النظيفة ممايلي :

"ظهرت خلال ربع القرن الأخير جماعات أطلقت علي نفسها أسماء " حزب الخضر ,و(أنصار ) البيئة وأصدقاء الأرض, وهي جماعات تعمل علي الدفاع عن البيئة ضد مخاطر التلوث . ويتركز نشاطها في نشر المساحات الخضراء, وفي النضال ضد إزالة الغابات , وضد إقامة المفاعلات النووية , وانتهرت هذه الجماعات فرصة توالى حدوث العواصف , وألقوا باللائمة علي النشاط الصناعي , وماينطلق من المصانع من أبخرة وغازات تلوث البيئة . ويؤكد حماة البيئة علي إمكانية توليد الطاقة الكهربائية من الدواليب التى تدور بفعل هبوب الرياح دون أن تلوث الهواء , كما أن البيئة النظفية ستقلل من خطر الإصابة بالأمراض المختلفة مما يقلل أيضا من نفقات الرعاية الصحية

ميز الخيار الأهم للحفاظ علي البيئة نظيفة مما يلي :

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".


ميز مرادف " ينشدون " في الفقرة الأولي مما يلي:

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".


حدد مما يلي الفكرة الرئيسة للفقرة الثانية :

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".


حدد من الفقرة الأولي الفرق الأعظم بين الناس ممايلي:

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".


حدد مما يلي رأى أورده الكاتب في الفقرة الثالثة :

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".


يري الكاتب أن جميع تقسيمات الحياة :

" إن الحياة التي نحياها عن البشر , يمكن أن تقسم بطرق مختلفة : غني وفقير , قوى وضعيف , صحيح ومريض , أسود وأبيض , بإمكانك أن تمضى في هذه التقسيمات كما تشاء, يتراءي لي بعض الأحيان أن جميع هذه التقسيمات سطحية مفتعلة , مجرد صور من الكلام أو عادات في التفكير , باستثناء واحد : الفرق بين أولاء الذين (ينشدون )المعرفة وهؤلاء الذين لا يرغبون فيها . أعتقد أن هذا هو الفرق الأكبر بين الناس . وأري أنها أعظم من الفروق الجنسية وأعمق من الفروق بين الرجال والنساء , وأنه أعظم الفروق الأخلاقية :بين الخير والشر وأعمق من الفروق الدينية : بين اليهودى والمسيحي والبوذى والمسلم . إن رجال الفكر _ أى الذين يستعملون فكرهم _ يكونون طبقة يعرف أعضاؤها أحدهم الأخر , بغض النظر عن العنصر والمعتقد والجغرافية والجنس . ويمكنهم دائما أن يتعرفوا إلي بعضهم البعض وأن يتأملوا . أشعر في بعض الأحيان أنني أقرب إلي رجل مثقف من الإسكيمو , مني إلي أناس , أعمل معهم وأحادثهم طول يومى ".

ميز علاقة " غني وفقير " بما قبلها في الفقرة الأولي مما يلي :

ميز" الشاعر الذي أدرك الإسلام ولم يقل فيه خلا بيتين لانبهاره ببلاغة القرآن " مما يلي :

يقول الشاعر :
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو ذا كدر
أما تري البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقصى قاعة الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف الإ الشمس والقمر

ميز نوع المحسن البديعي في "صفو , كدر مما يلي :

"في منافرة " أى مفاخرة " بين الشريفين عامر بن الطفيل وعلقمة بن غلاثة:
قال علقمة :(الرئاسة لجدي الأحوص, وإنما صارت إلي عمك " أبي براء " من أجله , وقد استسن عمك وقعد عنها , فأنا أولي منك وإن شئت نافرتك ) وقال عامر :(قد شئت والله لأنا أشرف منك حسبا , وأثبت منك نسبا وأطول قصبا ) قال علقمة : أنافرك وإني لبر , وإنك لفاجر , وإني لودود , وإنك لعاقر وإني لوفي , وإنك لغادر ), قال عامر : (أنافرك وإني أنشر منك أمة , وأطول قمة وأحسن لمة وأجعد جمة , وأبعد همه ) , وقال علقمه : (أنا جميل وأنت قبيح وأنا أولي بالخيرات منك ).

ميز مرادف "نسبا "مما يلي

"في منافرة " أى مفاخرة " بين الشريفين عامر بن الطفيل وعلقمة بن غلاثة:
قال علقمة :(الرئاسة لجدي الأحوص, وإنما صارت إلي عمك " أبي براء " من أجله , وقد استسن عمك وقعد عنها , فأنا أولي منك وإن شئت نافرتك ) وقال عامر :(قد شئت والله لأنا أشرف منك حسبا , وأثبت منك نسبا وأطول قصبا ) قال علقمة : أنافرك وإني لبر , وإنك لفاجر , وإني لودود , وإنك لعاقر وإني لوفي , وإنك لغادر ), قال عامر : (أنافرك وإني أنشر منك أمة , وأطول قمة وأحسن لمة وأجعد جمة , وأبعد همه ) , وقال علقمه : (أنا جميل وأنت قبيح وأنا أولي بالخيرات منك ).

ميز نوع الصورة البلاغية في "أطول قصبا" مما يلي :

يقول الشاعر الجاهلي المرقش الأكبر :
إنا محبوك يا سلمي فحيينا وإن سقيت كرام الناس فاستقينا
وإن دعوت إلي جلي ومكرمة يوما سراه كرام الناس فادعينا
إن تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا
إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ولو نسأم بها في الأمن أغلينا
شعث مقادمنا تغلي مرجلنا نأسوا بأموالنا آثار أيدينا

مرادف سراة:

يقول الشاعر الجاهلي المرقش الأكبر :
إنا محبوك يا سلمي فحيينا وإن سقيت كرام الناس فاستقينا
وإن دعوت إلي جلي ومكرمة يوما سراه كرام الناس فادعينا
إن تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا
إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ولو نسأم بها في الأمن أغلينا
شعث مقادمنا تغلي مرجلنا نأسوا بأموالنا آثار أيدينا

إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا أسلوب نوعه :

يقول الشاعر الجاهلي المرقش الأكبر :
إنا محبوك يا سلمي فحيينا وإن سقيت كرام الناس فاستقينا
وإن دعوت إلي جلي ومكرمة يوما سراه كرام الناس فادعينا
إن تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا
إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ولو نسأم بها في الأمن أغلينا
شعث مقادمنا تغلي مرجلنا نأسوا بأموالنا آثار أيدينا

غرض الأبيات السابقة :

"مهما زادت التحديات فمصر ستظل قلعة الامان " ميز السبب الصحيح لاقتران جواب الشرط ب "الفاء" مما يأتي :

"لا تغادروا مصر بطرق غير مشروعة " ميز جملة جواب الطلب الصحيح مما يلي :

"بني مصر صونوا لها حقها فتجنوا رخاء واسعا " ميز الإعراب الصحيح لكلمة فتجنوا ممايلى :

"يسعي في الخير " " يثاب من الله " ميز الجملة الصحيحة المبتدئة بأداة شرط جازمة مما يلي :

ميز الجملة الصحيحة لمصدر الفعل السداسي مما يأتي :

ميز الجملة الصحيحة للمصدر الميمي مما يلي :

ميز الجملة الصحيحة للمصدر الصناعي مما يأتي :