امتحان امتحان الكتروني تفاعلى (9) لمادة اللغة العربية الصف الثاني الثانوى للترم الأول

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .

ميز مرادف كلمة ( واكبت ) في الفقرة الثانية مما يلي :

" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .

ميز مضاد كلمة " متجانسة " في الفقرة الثالثة مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .

ميز العنوان الأنسب لهذا المقال مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .


ميز مما يلي " مخترع منظمة الأرقام العربية " هو :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .


ميز مما يلي " الترقيم الذي عرفه العرب قديما " يعرف ب :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الترقيم الذى عرفه العرب قديما يعرف بحساب الجمل ، ومازلنا نستخدمه في الرياضيات ، وهو يعتمد علي الأبجدية العربية ( أبجد هوز حطي كلمن ) التى هي جزء من حساب الجمل الذى تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظمة الأرقام العربية الأصلية الحديثة . نحن أمام اختراع لمحمد بن موسى الخوارزمي يرجع تاريحه لعام 204 هجرية حيث أورده في مخطوطته الجبر والمقابلة التي أنشأ بها في ذات الوقت علم الجبر . ولقد (واكبت ) هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ تاريخ اختراعها ببغداد ، وحتي يومنا هذا ، ولهذا فإن جل تراث أمتنا قد كتب بها . إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية ، لأنها متجانسة في ذاتها كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة . أما الأرقام الغريية المستعملة في أوروبا والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف فغير متجانسة في ذاتها ، وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، ومن هنا فالتمسك بالشكل العربي الأصيل للأرقام تمسك بالعربية التى هي إحدي أهم عناصر هويتنا .

ميز المصدر الذى ورد فيه اختراع منظومة الأرقام العربية " مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
"لو كان لي عمل أومن به ، وأقبل عليه ، لأبلغني هذا ما أنشده من موفور الصحة وما أرجوه من صفاء الذهن وطمأنينة الحياة . وما يعمل المرء من عمل ويشغف به يحمه من مكاره اليأس والقلق ؛ لأن الإيمان بالعمل هو الينبوع الذي يفيض علي النفس مشاعر الفوز ، وكسب الحياة ، وما يجبن عن الحياة من يعتقد أن له فيها عملا يضطلع به ، وأن له فيها ثمرة يرتقب أن يحين قطافها يوما بعد يوم ، وما يعمل المرء من عمل يرفع معنويته ، يحبب إليه العيش ، ويمض به إلي التطلع بعيد الآفاق . وما أعظم العمل ! الذي يؤدي به الإنسان رسالته إلي سائر الناس : رسالة العمل ورسالة العمران علي اختلاف مدلولاته ومعاينه ، وما أجدر العمل ! الذي يؤديه الإنسان بجد ودأب وإخلاص ؛ ليجني ثمار جهده الطيب . ولقد رفع الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ من شأن العمل وحث عليه ، فلقد رأي رجلا من أصحابه ، وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة ، فسأله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما لكفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع – صلي الله عليه وسلم – هذين الكفين وهو يقول : هما كفان يحبهما الله ورسوله )
وما قيمة العمل ودوره في تحسين الإنتاج ؟ إن من ينظر إلي المصانع التي انتشرت في( سائر الجمهوية ) ؛ ليدرك مدى الانتصار الرائع الذى سجله العمل ، ووسائل تحسين الإنتاج ، ولطالما سارت مصر بخطوات راسخة نحو التوسع في الزاعة فإنشات صناعات لم تكن كالكيمائيات الدوائية ، والمكنات الزراعية للاستفادة بمعداتها ؛ ورفع كفاءة الإنتاج . وإنما تعمر الصحراء بالعمل ، فبه تتحول الأرض القفرة إلي جنات وارفة الظلال ، زاخرة بالخضرة ، والزهر الجميل .


ميز المراد من " سائر الجمهورية " مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
"لو كان لي عمل أومن به ، وأقبل عليه ، لأبلغني هذا ما أنشده من موفور الصحة وما أرجوه من صفاء الذهن وطمأنينة الحياة . وما يعمل المرء من عمل ويشغف به يحمه من مكاره اليأس والقلق ؛ لأن الإيمان بالعمل هو الينبوع الذي يفيض علي النفس مشاعر الفوز ، وكسب الحياة ، وما يجبن عن الحياة من يعتقد أن له فيها عملا يضطلع به ، وأن له فيها ثمرة يرتقب أن يحين قطافها يوما بعد يوم ، وما يعمل المرء من عمل يرفع معنويته ، يحبب إليه العيش ، ويمض به إلي التطلع بعيد الآفاق . وما أعظم العمل ! الذي يؤدي به الإنسان رسالته إلي سائر الناس : رسالة العمل ورسالة العمران علي اختلاف مدلولاته ومعاينه ، وما أجدر العمل ! الذي يؤديه الإنسان بجد ودأب وإخلاص ؛ ليجني ثمار جهده الطيب . ولقد رفع الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ من شأن العمل وحث عليه ، فلقد رأي رجلا من أصحابه ، وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة ، فسأله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما لكفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع – صلي الله عليه وسلم – هذين الكفين وهو يقول : هما كفان يحبهما الله ورسوله )
وما قيمة العمل ودوره في تحسين الإنتاج ؟ إن من ينظر إلي المصانع التي انتشرت في سائر (الجمهوية ) ؛ ليدرك مدى الانتصار الرائع الذى سجله العمل ، ووسائل تحسين الإنتاج ، ولطالما سارت مصر بخطوات راسخة نحو التوسع في الزاعة فإنشات صناعات لم تكن كالكيمائيات الدوائية ، والمكنات الزراعية للاستفادة بمعداتها ؛ ورفع كفاءة الإنتاج . وإنما تعمر الصحراء بالعمل ، فبه تتحول الأرض القفرة إلي جنات وارفة الظلال ، زاخرة بالخضرة ، والزهر الجميل .

ميز علاقة " يحمه من مكاره اليأس " بقوله : " ما يعمل المرء من عمل " مما يلي :

اخترالاجابة الصحيحةمما يأتى
"لو كان لي عمل أومن به ، وأقبل عليه ، لأبلغني هذا ما أنشده من موفور الصحة وما أرجوه من صفاء الذهن وطمأنينة الحياة . وما يعمل المرء من عمل ويشغف به يحمه من مكاره اليأس والقلق ؛ لأن الإيمان بالعمل هو الينبوع الذي يفيض علي النفس مشاعر الفوز ، وكسب الحياة ، وما يجبن عن الحياة من يعتقد أن له فيها عملا يضطلع به ، وأن له فيها ثمرة يرتقب أن يحين قطافها يوما بعد يوم ، وما يعمل المرء من عمل يرفع معنويته ، يحبب إليه العيش ، ويمض به إلي التطلع بعيد الآفاق . وما أعظم العمل ! الذي يؤدي به الإنسان رسالته إلي سائر الناس : رسالة العمل ورسالة العمران علي اختلاف مدلولاته ومعاينه ، وما أجدر العمل ! الذي يؤديه الإنسان بجد ودأب وإخلاص ؛ ليجني ثمار جهده الطيب . ولقد رفع الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ من شأن العمل وحث عليه ، فلقد رأي رجلا من أصحابه ، وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة ، فسأله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما لكفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع – صلي الله عليه وسلم – هذين الكفين وهو يقول : هما كفان يحبهما الله ورسوله )
وما قيمة العمل ودوره في تحسين الإنتاج ؟ إن من ينظر إلي المصانع التي انتشرت في سائر (الجمهوية ) ؛ ليدرك مدى الانتصار الرائع الذى سجله العمل ، ووسائل تحسين الإنتاج ، ولطالما سارت مصر بخطوات راسخة نحو التوسع في الزاعة فإنشات صناعات لم تكن كالكيمائيات الدوائية ، والمكنات الزراعية للاستفادة بمعداتها ؛ ورفع كفاءة الإنتاج . وإنما تعمر الصحراء بالعمل ، فبه تتحول الأرض القفرة إلي جنات وارفة الظلال ، زاخرة بالخضرة ، والزهر الجميل .

ميز العنوان الأنسب للفقرة الثالثة مما يلي :

"لو كان لي عمل أومن به ، وأقبل عليه ، لأبلغني هذا ما أنشده من موفور الصحة وما أرجوه من صفاء الذهن وطمأنينة الحياة . وما يعمل المرء من عمل ويشغف به يحمه من مكاره اليأس والقلق ؛ لأن الإيمان بالعمل هو الينبوع الذي يفيض علي النفس مشاعر الفوز ، وكسب الحياة ، وما يجبن عن الحياة من يعتقد أن له فيها عملا يضطلع به ، وأن له فيها ثمرة يرتقب أن يحين قطافها يوما بعد يوم ، وما يعمل المرء من عمل يرفع معنويته ، يحبب إليه العيش ، ويمض به إلي التطلع بعيد الآفاق . وما أعظم العمل ! الذي يؤدي به الإنسان رسالته إلي سائر الناس : رسالة العمل ورسالة العمران علي اختلاف مدلولاته ومعاينه ، وما أجدر العمل ! الذي يؤديه الإنسان بجد ودأب وإخلاص ؛ ليجني ثمار جهده الطيب . ولقد رفع الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ من شأن العمل وحث عليه ، فلقد رأي رجلا من أصحابه ، وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة ، فسأله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما لكفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع – صلي الله عليه وسلم – هذين الكفين وهو يقول : هما كفان يحبهما الله ورسوله )
وما قيمة العمل ودوره في تحسين الإنتاج ؟ إن من ينظر إلي المصانع التي انتشرت في سائر (الجمهوية ) ؛ ليدرك مدى الانتصار الرائع الذى سجله العمل ، ووسائل تحسين الإنتاج ، ولطالما سارت مصر بخطوات راسخة نحو التوسع في الزاعة فإنشات صناعات لم تكن كالكيمائيات الدوائية ، والمكنات الزراعية للاستفادة بمعداتها ؛ ورفع كفاءة الإنتاج . وإنما تعمر الصحراء بالعمل ، فبه تتحول الأرض القفرة إلي جنات وارفة الظلال ، زاخرة بالخضرة ، والزهر الجميل .

ميز دلالة أثر العمل علي الفرد مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
"لو كان لي عمل أومن به ، وأقبل عليه ، لأبلغني هذا ما أنشده من موفور الصحة وما أرجوه من صفاء الذهن وطمأنينة الحياة . وما يعمل المرء من عمل ويشغف به يحمه من مكاره اليأس والقلق ؛ لأن الإيمان بالعمل هو الينبوع الذي يفيض علي النفس مشاعر الفوز ، وكسب الحياة ، وما يجبن عن الحياة من يعتقد أن له فيها عملا يضطلع به ، وأن له فيها ثمرة يرتقب أن يحين قطافها يوما بعد يوم ، وما يعمل المرء من عمل يرفع معنويته ، يحبب إليه العيش ، ويمض به إلي التطلع بعيد الآفاق . وما أعظم العمل ! الذي يؤدي به الإنسان رسالته إلي سائر الناس : رسالة العمل ورسالة العمران علي اختلاف مدلولاته ومعاينه ، وما أجدر العمل ! الذي يؤديه الإنسان بجد ودأب وإخلاص ؛ ليجني ثمار جهده الطيب . ولقد رفع الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ من شأن العمل وحث عليه ، فلقد رأي رجلا من أصحابه ، وصافحه فوجد بكفه خشونة غير مألوفة ، فسأله _ صلي الله عليه وسلم _ ( ما لكفيك قد أمجلتا ؟ فأجابه الصحابي من أثر العمل يا رسول الله ، فرفع – صلي الله عليه وسلم – هذين الكفين وهو يقول : هما كفان يحبهما الله ورسوله )
وما قيمة العمل ودوره في تحسين الإنتاج ؟ إن من ينظر إلي المصانع التي انتشرت في سائر (الجمهوية ) ؛ ليدرك مدى الانتصار الرائع الذى سجله العمل ، ووسائل تحسين الإنتاج ، ولطالما سارت مصر بخطوات راسخة نحو التوسع في الزاعة فإنشات صناعات لم تكن كالكيمائيات الدوائية ، والمكنات الزراعية للاستفادة بمعداتها ؛ ورفع كفاءة الإنتاج . وإنما تعمر الصحراء بالعمل ، فبه تتحول الأرض القفرة إلي جنات وارفة الظلال ، زاخرة بالخضرة ، والزهر الجميل .

ميز ثمرة الإيمان بالعمل والإقبال عليه مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ميز " يرى أبو جعفر النحاس أن عدد المعلقات " مما يلي :

قال الشاعر :
يابلادى وأنت قرة عيني طبت نفسا علي الزمان وعينا
ستفوزين رغم أنف الليالي عجل الدهر بالمني أو تأني
نحن قوم لنا الفخار قديما كم رفعنا من الحضارة ركنا

حدد نوع " طبت نفسا علي الزمان وعينا " مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

تحدث أكثم بن صيفي أمام كسرى ملك الفرس:
" إن أفضل الأشياء أعاليها ، وأعلي الرجال ملوكها , وأفضل الملوك أعمها نفعا ، وخير الأزمنة أخصبها ، وأفضل الخطباء أصدقها ، الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ، والحزم مركب صعب ، والعجز مركب وطىء ، آفة الرأى الهوي ".
ميز جمع " الهوى " مما يلي :

تحدث أكثم بن صيفي أمام كسرى ملك الفرس:
" إن أفضل الأشياء أعاليها ، وأعلي الرجال ملوكها , وأفضل الملوك أعمها نفعا ، وخير الأزمنة أخصبها ، وأفضل الخطباء أصدقها ، الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ، والحزم مركب صعب ، والعجز مركب وطىء ، آفة الرأى الهوي ".

ميز نوع الصورة البلاغية في " الحزم مركب صعب " مما يلي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

تحدث أكثم بن صيفي أمام كسرى ملك الفرس:
" إن أفضل الأشياء أعاليها ، وأعلي الرجال ملوكها , وأفضل الملوك أعمها نفعا ، وخير الأزمنة أخصبها ، وأفضل الخطباء أصدقها ، الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ، والحزم مركب صعب ، والعجز مركب وطىء ، آفة الرأى الهوي ".

ميز نوع الجنس الأدبي للفقرة السابقة مما يلي :

يقول الشاعر الجاهلي الأعشى :
وجند كسرى غداة الحنو صبحهم منا غطاريف ترجو الموت وانصرفوا
لقوا ململمة شهباء يقدمها للموت لا عاجز فيها ولا خرف
فرع نمته فروع غير ناقصة موفق حازم في أمره أنف
فيها فوارس محمود لقاؤهم مثل الأسنة لا ميل ولا كشف
بيض الوجوه غداه الروع تحسبهم جنان عين عليها البيض والزغف

مفرد " غضاريف " :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول الشاعر الجاهلي الأعشى :
وجند كسرى غداة الحنو صبحهم منا غطاريف ترجو الموت وانصرفوا
لقوا ململمة شهباء يقدمها للموت لا عاجز فيها ولا خرف
فرع نمته فروع غير ناقصة موفق حازم في أمره أنف
فيها فوارس محمود لقاؤهم مثل الأسنة لا ميل ولا كشف
بيض الوجوه غداه الروع تحسبهم جنان عين عليها البيض والزغف

يتحدث التعبير الآتي : لا عاجز فيها ولا خرف " عن :

يقول الشاعر الجاهلي الأعشى :
وجند كسرى غداة الحنو صبحهم منا غطاريف ترجو الموت وانصرفوا
لقوا ململمة شهباء يقدمها للموت لا عاجز فيها ولا خرف
فرع نمته فروع غير ناقصة موفق حازم في أمره أنف
فيها فوارس محمود لقاؤهم مثل الأسنة لا ميل ولا كشف
بيض الوجوه غداه الروع تحسبهم جنان عين عليها البيض والزغف

الأبيات السابقة أسلوبها نوعه :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ميز جملة المصدر الميمي الصحيحة مما يأتي :

ميز الجملة الصحيحة للمصدر الصناعي مما يأتي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ميز جملة المصدر الرباعي مما يأتي :

" هل تحب الصادقين فتكن مثلهم " ميز الجملة السابقة صحيحة مما يأتي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" كون صريحا تنال احترام الجميع " ميز الجملة الصحيحة بعد تصويبها مما يأتي :

"(لنمض جمعيا في بناء الوطن " ميز الإعراب الصحيح لما تحته خط مما يأتي :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
"عماد النجاح يكمن في إخلاص (يسود عمله )كله " ميز المحل الإعرابي لجملة " يسود عمله "