امتحان امتحان الكترونى تفاعلي (7) لغة عربية تانية ثانوى ترم ثانى ( نصوص - الدرس الرابع)

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

مرادف كلمة "دقت" في السطر الأول :

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

معنى كلمة " جلالتها" في السطر الأول :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

مرادف كلمة " محظور" في السطر الثانى :

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

مرادف كلمة "ساكن " في السطر الرابع :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

ميز مما يلي علاقة :" لجلالتهاعن أن توصف" في السطر الأول بما قبله:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

ميز مما يلى نوع الأسلوب في قوله:" أعزك الله" في السطر الأول :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

حدد مما يلى نوع البديع في قوله:" الأضداد - الأنداد" في السطر الخامس:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

حدد مما يلى نوع الخيال في قوله:"للمجانسة عمل محسوس " في السطر الرابع :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

" الحب- أعزك الله – دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة ، وليس بمنكر في الديانة ، ولا بمحظور في الشريعة ، وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ، والذى أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ، فالمثل إلي مثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس ، وتأثير مشاهد والتنافر في الأضداد ، والموافقة في الأنداد. والله –عزوجل- يقول : (هو الذى خلقكم من نفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها

في السطر الأول إيجاز بحذف :

ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

مرادف كلمة " محيدا" في السطر الثانى :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

معنى كلمة " ولى " في السطر الخامس:

ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

مرادف كلمة " ضروبا " في السطر السادس:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

مرادف كلمة " انقضائه" في السطر الخامس:

ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

ميز مما يلى علاقة قوله: " أفضلها محبة المتحابين..." بما قبله في السطر السادس:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

ميز مما يلى نوع المحسن البديعى في قوله:" الموافقة- لا يوافقه" في السطر الثالث:

ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

فى قوله: " الأنقص..... الأذنى" في السطر الأول إطناب ب:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

ميز مما يلى نوع الصورة البيانية في قوله: محبةالبر يضعه المرء عند أخيه " في السطر السابع :