امتحان امتحان الكتروني لغة عربية للصف الثاني الثانوي ترم اول

اقرا ثم اجب
المعلومات – شأنها شأن الموارد الأخرى – لا يكفى مجرد وجودها لكى تصبح ذات جدوى اقتصادية واجتماعية؛ إذ إن الأمر يحتاج إلى اكتساب الدراية باستغلالها وتحويلها إلى أشكال نافعة ومؤثرة فى حياة الفرد أو المجتمع.
وواضح أن الأمر يتعلق هنا بالقدرة على تحويل المعلومات إلى معارف أى تمحيصها لاستبعاد الزائف، أو الذى يفتقر إلى مضمون له مغزى ، ثم استشفاف كنه المُجدى منها والربط بينه بذكاء؛ لتتولد عنه معلومات جديدة، وهكذا ظهر فى نهاية عقد السبعينيات مفهوم ((الذكاء الاجتماعى)) تعبيرًا عن قدرة المجتمعات على استغلال المعلومات ((الخام)) وتحويلها إلى معارف مفيدة فى النشاط الاقتصادى والاجتماعى.
إن حسن استغلال المعلومات يفترض بداية أنها متاحة بدون قيود، وهو أمر لا يتوافر فى كل الدول النامية، أو فى كل الأحوال.
حدد معنى كلمة ((المجدى)) فى الفقرة السابقة

لتحويل المعلومات إلى معارف يجب تمحيصها لـ

حدد العنوان المناسب للفقرة السابقة :

ظهر مفهوم الذكاء الاجتماعى فى فترة :

الذكاء الاجتماعى ينتج عن تحويل المعلومات إلى معارف مفيدة فى النشاط

لكى تصبح المعلومات ذات جدوى تحتاج إلى :

اقرا ثم اجب
الحماسة من أقدم أغراض الشعر الجاهلى؛ حيث يكثر الصراع، وتدور المعارك، ويقوم الشعر بدوره فى إيقاظ المشاعر وإشعال الحماسة؛ دفاعًا عن الشرف والكرامة والعرض، ويقوم الشعراء والأبطال بتصوير المعارك ووصف أدوات القتال وغبار الميدان، والفخر بالشجاعة والكرم والمروءة، والحفاظ على الشرف، والدعوة إلى الإقدام من أجل النصر لا من أجل الغنائم، كقول عنترة يخاطب ((عبلة)).
هلا سألت الخيل يا بنة مالك إن كنت جاهلة بما لم تعلمى
يخبرك من شهد الوقيعة أننى أغشى الوغى وأعف عند المغنم
ولما ظهر الإسلام تأثرت الحماسة بمفاهيمه ومبادئه، فصارت دعوة إلى القيم الإسلامية، والبعد عن التعصب القبلى الممقوت، ونبذ الفخر الكاذب، وحلت محلها الروح الاجتماعية، والإيمان بالعقيدة، والدعوة للجهاد فى سبيل الله. وهكذا اختلف مفهوم الحماسة الإسلامية عن مفهوم الحماسة الجاهلية، وأصبحت الحماسة جهادًا ضد الظلم والبغى والفساد، وصارت تمجيدًا للحق والعدل، وارتبطت أسباب البطولة وأهدافها بالعقيدة الإسلامية، وذلك واضح فى شعر ((حسان بن ثابت)) شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
إن الذوائب من فهر وإخوتهم قد يبنوا سننًا للناس تتبعُ
لا يفخرون إذا نالوا عدوهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزعُ
ومن ذلك قول الصحابى الجليل ((كعب بن مالك)):
بنو الحرب إن نظفر فلسنا بفُحَّشٍ ولا نحن من أظفارها نتوجعُ
ما معنى كلمة ((الوغى)) فى الفقرة الألى؟

حدد العنوان المناسب للفقرة الأولى

تأثرت الحماسة فى عصر صدر الاسلام بـ

حدد علاقة ((يخبرك من شهد)) بما قبلها :

حدد دور الشعر كما فهمت من الفقرة :

اقرا ثم اجب
مصرُ اسلَمى وسُودِى يا أَلِفَ الكوْنِ والوجُود
يا بسمً فى فمِ الزمانِ وموطنَ العزِّ والأمانِ
تيلُكِ أحلَى من الأمَانى جنًى وأذكى من الورودِ
الأرضُ أنَّى خطوْت تِبْرُ وزهرُها جوْهر ودرُّ

اللون البيانى فى البيت الرابع نوعه :

اقرا ثم اجب
قال عمر بن عبد العزيز: أيها الناس، إنما الدنيا أمل مخترم، وأجل منتقص، وبلاغ إلى دار غيرها، وسير إلى الموت ليس فيه تعريج، فرحم الله امرأ فكر فى أمره، ونصح لنفسه، وراقب ربه، واستقال ذنبه، ونور قلبه، أيها الناس، إن أباكم قد أخرج من الجنة بذنب واحد، وإن ربكم وعد على التوبة، فليكن أحدكم من ذنبه على وجل، ومن ربه على أمل.
حدد المحسن البديعى فى ((راقب ربه، واستقال ذنبه))

حدد معنى كلمة ((مخترم)) :

ميز مما يلى نوع اللون البيانى فى ((الدنيا أمل))

اقرأ ثم أجب: قالت زرقاء اليمامة:خذوا حذاركم ميا قوم ينفعكم فليس ما قد رأى بالأمس يُحتقرإنى أرى شجرًا من خلفها بشر وكيف تجتمع الأشجار والبشرخذوا طوائفكم من قبل داهيٍة من الأمور التى تخشى وتنتظرفغوروا كل ماء قبل ثالثةٍ فليس من بعده ورد ولا صدروناهضوا القوم بعض الليل إذ رقدوا ولا تخافوا لهم حربًا وإن كثروا
الديمقراطية نظام سياسى أساسه الحرية. " الديمقراطية - الحرية "

ميز مما يلى نوع المحسن البديعى فى قوله: ((فليس من بعده وردً ولا صدر))

تعاونوا تنصروا .. ميز إعراب " تنصروا " فى الجملة

حدد معنى كلمة ((يُحتقر))

فى قلوبنا محبة الخير. ميز نوع " محبة " فى الجملة :

ليت الأمة متحدة فتقضى على الأرهاب. ميز إعراب " فتقضى " فى الجملة

لقد أكدت الأديان الدعوة إلى السلام تأكيدًا لا شك فيه.. ميز نوع المصدرين " تأكيدأ - شك " فى العبارة السابقة : ..............

إن نتحد فلن نغلب .. ميز سبب اقتران جواب الشرط بالفاء

ما علاقة مقولة: ((ينفعكم)) بالأمر قبلها؟

اتحدوا؛ فإن الاتحاد قوة.. " اتحدوا " فعل