اللغة العربية الصف الثانى الثانوى الترم الثانى

يامولاى وسيدى ، الذى ودادى له ، واعتمادى عليه ، واعتدادى به ، ومن أبقاه الله تعالى ماضى حد العزم ، وارى زند الأمل ، ثابت عهد النعمة ، إن سلبتنى – أعزك الله – لباس إنعامك ، وعطلتنى من حلى إيناسك وأظماتنى إلى برود إسعافك ، ونفضت بى كف حياطتك، وغضضت عنى طرف حمايتك ، بعد أن نظر الأعمى إلى تأميلى لك ، وسمع الأصمم ثنائي عليك ، وأحس الجماد باستنادى إليك ، فلا غرو وقد يغص بالماء شاربه ويؤتى الحذر من مأمنه وتكون منية المتمنى فى أمنيته

نوع التشبيه في قوله : " لباس إنعامك " في السطر الثالث:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

يامولاى وسيدى ، الذى ودادى له ، واعتمادى عليه ، واعتدادى به ، ومن أبقاه الله تعالى ماضى حد العزم ، وارى زند الأمل ، ثابت عهد النعمة ، إن سلبتنى – أعزك الله – لباس إنعامك ، وعطلتنى من حلى إيناسك وأظماتنى إلى برود إسعافك ، ونفضت بى كف حياطتك، وغضضت عنى طرف حمايتك ، بعد أن نظر الأعمى إلى تأميلى لك ، وسمع الأصمم ثنائي عليك ، وأحس الجماد باستنادى إليك ، فلا غرو وقد يغص بالماء شاربه ويؤتى الحذر من مأمنه وتكون منية المتمنى فى أمنيته

علاقة قوله: " فلا غرور قد يغص بالماء شاربه " في السطر الخامس :

يامولاى وسيدى ، الذى ودادى له ، واعتمادى عليه ، واعتدادى به ، ومن أبقاه الله تعالى ماضى حد العزم ، وارى زند الأمل ، ثابت عهد النعمة ، إن سلبتنى – أعزك الله – لباس إنعامك ، وعطلتنى من حلى إيناسك وأظماتنى إلى برود إسعافك ، ونفضت بى كف حياطتك، وغضضت عنى طرف حمايتك ، بعد أن نظر الأعمى إلى تأميلى لك ، وسمع الأصمم ثنائي عليك ، وأحس الجماد باستنادى إليك ، فلا غرو وقد يغص بالماء شاربه ويؤتى الحذر من مأمنه وتكون منية المتمنى فى أمنيته

مرادف كلمة "ماضى" في السطر الثانى :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
من كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم
"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف وترك ركوب المعصية والفاحشة ، وألا يرغب من مجازاة خالقه له بالنعيم في دار المقامة ، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانا ( وأهلا )لأمره ونهيه ، وأرسل إليه رسله ، وجعل كلامه ثابتا لديه عناية منه بنا وإحسانا إلينا
وإن من (هام قلبه وشغل باله واشتد شوقه) وعظم وجده ، ثم (أقام العدل لنفسه حصنا)، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء ، وذكرها بعقاب الله تعالى ، وفكر في اجترائه علي خالقه وهو يراه ، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم الذى لايحتاج إلي بينة( لحرى أن يسر غدا )يوم البعث ، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة .

نوع التشبيه فى قوله:" أقام العدل لنفسه حصنا" في السطر الخامس:

من كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم
"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف وترك ركوب المعصية والفاحشة ، وألا يرغب من مجازاة خالقه له بالنعيم في دار المقامة ، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانا ( وأهلا )لأمره ونهيه ، وأرسل إليه رسله ، وجعل كلامه ثابتا لديه عناية منه بنا وإحسانا إلينا
وإن من (هام قلبه وشغل باله واشتد شوقه) وعظم وجده ، ثم (أقام العدل لنفسه حصنا)، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء ، وذكرها بعقاب الله تعالى ، وفكر في اجترائه علي خالقه وهو يراه ، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم الذى لايحتاج إلي بينة( لحرى أن يسر غدا )يوم البعث ، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة .

علاقة قوله: " لحرى أن يسر غدا " في السطر الثامن بما قبله:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
من كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم
"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف وترك ركوب المعصية والفاحشة ، وألا يرغب من مجازاة خالقه له بالنعيم في دار المقامة ، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانا ( وأهلا )لأمره ونهيه ، وأرسل إليه رسله ، وجعل كلامه ثابتا لديه عناية منه بنا وإحسانا إلينا
وإن من (هام قلبه وشغل باله واشتد شوقه) وعظم وجده ، ثم (أقام العدل لنفسه حصنا)، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء ، وذكرها بعقاب الله تعالى ، وفكر في اجترائه علي خالقه وهو يراه ، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم الذى لايحتاج إلي بينة( لحرى أن يسر غدا )يوم البعث ، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة .

نوع البديع في قوله: " هام قلبه وشغل باله واشتد شوقه" في السطر الخامس :

من كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم
"ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف وترك ركوب المعصية والفاحشة ، وألا يرغب من مجازاة خالقه له بالنعيم في دار المقامة ، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانا ( وأهلا )لأمره ونهيه ، وأرسل إليه رسله ، وجعل كلامه ثابتا لديه عناية منه بنا وإحسانا إلينا
وإن من (هام قلبه وشغل باله واشتد شوقه) وعظم وجده ، ثم (أقام العدل لنفسه حصنا)، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء ، وذكرها بعقاب الله تعالى ، وفكر في اجترائه علي خالقه وهو يراه ، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم الذى لايحتاج إلي بينة( لحرى أن يسر غدا )يوم البعث ، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة .

مرادف كلمة " أهلا" في السطر الثالث :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

ميز مما يلى نوع الصورة البيانية في قوله: محبةالبر يضعه المرء عند أخيه " في السطر السابع :

ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

فى قوله: " الأنقص..... الأذنى" في السطر الأول إطناب ب:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
ولو كان علة الحب حسن الصورة الجسدية لوجب ألا يستحسن الأنقص من الصورة ونحن نجد كثيرا ممن يؤثر الأدنى ويعلم فضل غيره ، ولا يجد محيدا لقلبه عنه . ولو كان للموافقة في الأخلاق لما أحب المرء من لا يساعده ولا يوافقه ، فعلمنا أنه شىء في ذات النفس ، وربما كانت المحبة سببا من الأسباب . وتلك تفنى بفناء سببها ، فمن ودك لأمر ولى مع انقضائه
إن للمحبة ضروبا: أفضلها محبة المتحابين في الله عز وجل ، ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة والاشتراك في المطالب ، ومحبة التصاحب والمعرفة ، ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ومحبة العشق التى لا علة لها إلا ما ذكر من اتصال النفوس

ميز مما يلى نوع المحسن البديعى في قوله:" الموافقة- لا يوافقه" في السطر الثالث: