اللغة العربية الصف الثانى الثانوى الترم الثانى

"اللغة ظل أصحابها إن تقدموا تقدمت ، وإن تأخروا تأخرت ، وليس هناك لغة هى بطبيعتها لغة علم وأخرى هى بطبيعتها عاجزة عن احتواء العلم أو أداء معانيه ، ولكن المجتمع قد ينشط فينمو فيه العلم ، وتنمو لغته للتعبير عما يستحدثه نمو العلم من أفكار ، أو قد يخمل المجتمع فيقف فيه نمو العلم وتدخل فيه اللغة مرحلة سبات كسبات النبتة في فصل الخريف تجف أطرافها وتتساقط الأوراق
فإن لقينا في العربية عجزا فذلك عجز العرب أما العربية فذات ماض عريق في العلم، بل هى أعرق اللغات الحية قاطبة ، فمن قبل أن تصبح لغات اليوم لغات علم وأدب حملت العربية لواء العلم والحضارة، لم تعجز ولم تهن حتى غدت مضرب مثل اللغات التى عاصرتها ولكن ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة وتطورها

مرادف كلمة " يخمل" في السطر الرابع :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
"اللغة ظل أصحابها إن تقدموا تقدمت ، وإن تأخروا تأخرت ، وليس هناك لغة هى بطبيعتها لغة علم وأخرى هى بطبيعتها عاجزة عن احتواء العلم أو أداء معانيه ، ولكن المجتمع قد ينشط فينمو فيه العلم ، وتنمو لغته للتعبير عما يستحدثه نمو العلم من أفكار ، أو قد يخمل المجتمع فيقف فيه نمو العلم وتدخل فيه اللغة مرحلة سبات كسبات النبتة في فصل الخريف تجف أطرافها وتتساقط الأوراق
فإن لقينا في العربية عجزا فذلك عجز العرب أما العربية فذات ماض عريق في العلم، بل هى أعرق اللغات الحية قاطبة ، فمن قبل أن تصبح لغات اليوم لغات علم وأدب حملت العربية لواء العلم والحضارة، لم تعجز ولم تهن حتى غدت مضرب مثل اللغات التى عاصرتها ولكن ضعف العرب ووهنهم عاقا نمو اللغة وتطورها

المراد بكلمة " ظل " في السطر الأول :

من كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" لابن بسام
"كثير من الناس يطيعون أنفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون أهواءهم ويتجنبون ما حض الله – تعالى – عليه ورتبه في الألباب السليمة من العفة وترك المعاصى ومقارعة الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون إبليس فيما يحبه من الشهوة (المعطبة )وقد علمنا أن الله – عزوجل- ركب في الإنسان طبيعتين متضادتين : (إحداهما لا تشير إلا بخير) ولا تحض إلا علي حسن ولا يتصور فيها إلا كل أمر مرضى وهى العقل (وقائده العدل). والثانية ضد لها لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلي الردى وهى النفس وقائدها الشهوة. والله تعالى يقول : ( إن النفس لأمارة بالسوء )

العنوان الأنسب للنص السابق:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
من كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" لابن بسام
"كثير من الناس يطيعون أنفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون أهواءهم ويتجنبون ما حض الله – تعالى – عليه ورتبه في الألباب السليمة من العفة وترك المعاصى ومقارعة الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون إبليس فيما يحبه من الشهوة (المعطبة )وقد علمنا أن الله – عزوجل- ركب في الإنسان طبيعتين متضادتين : (إحداهما لا تشير إلا بخير) ولا تحض إلا علي حسن ولا يتصور فيها إلا كل أمر مرضى وهى العقل (وقائده العدل). والثانية ضد لها لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلي الردى وهى النفس وقائدها الشهوة. والله تعالى يقول : ( إن النفس لأمارة بالسوء )

علاقة قوله :"إحداهما لا تشير إلا بخير...." في السطر الرابع بما قبله :

من كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" لابن بسام
"كثير من الناس يطيعون أنفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون أهواءهم ويتجنبون ما حض الله – تعالى – عليه ورتبه في الألباب السليمة من العفة وترك المعاصى ومقارعة الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون إبليس فيما يحبه من الشهوة (المعطبة )وقد علمنا أن الله – عزوجل- ركب في الإنسان طبيعتين متضادتين : (إحداهما لا تشير إلا بخير) ولا تحض إلا علي حسن ولا يتصور فيها إلا كل أمر مرضى وهى العقل (وقائده العدل). والثانية ضد لها لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلي الردى وهى النفس وقائدها الشهوة. والله تعالى يقول : ( إن النفس لأمارة بالسوء )

نوع الصورة البيانية في قوله: " قائده العدل " في السطر الخامس :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
من كتاب " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" لابن بسام
"كثير من الناس يطيعون أنفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون أهواءهم ويتجنبون ما حض الله – تعالى – عليه ورتبه في الألباب السليمة من العفة وترك المعاصى ومقارعة الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون إبليس فيما يحبه من الشهوة (المعطبة )وقد علمنا أن الله – عزوجل- ركب في الإنسان طبيعتين متضادتين : (إحداهما لا تشير إلا بخير) ولا تحض إلا علي حسن ولا يتصور فيها إلا كل أمر مرضى وهى العقل (وقائده العدل). والثانية ضد لها لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلي الردى وهى النفس وقائدها الشهوة. والله تعالى يقول : ( إن النفس لأمارة بالسوء )

المراد من كلمة " المعطبة " في السطر الثالث:

يقول ابن خفاجة في تفجعه علي شهيد
" قمر فضل سار إلى سراره ، ووسطى عقد أخذ في انتشاره ، وصباح جذل أسرع في انطوائه ، ومصباح أمل عجل بانطفائه،( فقبحا لدينا قصفته) أنضر ما كان غصنا وكسفته أقمر ما كان حسنا ، وصار مفقودا كأن لم يكن مشهودا ، ومنشودا كأن لم يكن موجودا ، وقد وجدت لذلك وجدا لا يسعه الصدر ، ولا يقاومه الصبر ، وأوارا لا تطويه( أحناء )الضلوع ، ولا تطفئه( أحساء )الدموع وكأن كل ذلك لما انقضى فمضى خيال ألم ثم تولى ، وغمام أظل ثم تجلى "

نوع المحسن البديعى في قوله :" أحناء- أحساء" في السطر الخامس:

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:
يقول ابن خفاجة في تفجعه علي شهيد
" قمر فضل سار إلى سراره ، ووسطى عقد أخذ في انتشاره ، وصباح جذل أسرع في انطوائه ، ومصباح أمل عجل بانطفائه،( فقبحا لدينا قصفته) أنضر ما كان غصنا وكسفته أقمر ما كان حسنا ، وصار مفقودا كأن لم يكن مشهودا ، ومنشودا كأن لم يكن موجودا ، وقد وجدت لذلك وجدا لا يسعه الصدر ، ولا يقاومه الصبر ، وأوارا لا تطويه( أحناء )الضلوع ، ولا تطفئه( أحساء )الدموع وكأن كل ذلك لما انقضى فمضى خيال ألم ثم تولى ، وغمام أظل ثم تجلى "

اللون البيانى في قوله:" دنيا قصفته" في السطر الثانى :

يقول ابن خفاجة في تفجعه علي شهيد
" قمر فضل سار إلى سراره ، ووسطى عقد أخذ في انتشاره ، وصباح جذل أسرع في انطوائه ، ومصباح أمل عجل بانطفائه،( فقبحا لدينا قصفته) أنضر ما كان غصنا وكسفته أقمر ما كان حسنا ، وصار مفقودا كأن لم يكن مشهودا ، ومنشودا كأن لم يكن موجودا ، وقد وجدت لذلك وجدا لا يسعه الصدر ، ولا يقاومه الصبر ، وأوارا لا تطويه( أحناء )الضلوع ، ولا تطفئه( أحساء )الدموع وكأن كل ذلك لما انقضى فمضى خيال ألم ثم تولى ، وغمام أظل ثم تجلى "

مرادف كلمة "وجدا " في السطر الرابع :

اختر الأجابة الصحيحة مما يأتى:

يامولاى وسيدى ، الذى ودادى له ، واعتمادى عليه ، واعتدادى به ، ومن أبقاه الله تعالى ماضى حد العزم ، وارى زند الأمل ، ثابت عهد النعمة ، إن سلبتنى – أعزك الله – لباس إنعامك ، وعطلتنى من حلى إيناسك وأظماتنى إلى برود إسعافك ، ونفضت بى كف حياطتك، وغضضت عنى طرف حمايتك ، بعد أن نظر الأعمى إلى تأميلى لك ، وسمع الأصمم ثنائي عليك ، وأحس الجماد باستنادى إليك ، فلا غرو وقد يغص بالماء شاربه ويؤتى الحذر من مأمنه وتكون منية المتمنى فى أمنيته

الغرض من النداء في قوله:"يامولاى " في السطر الأول :